SYAR'U MAN QABLANA


Pengertian Syar’u Man Qablana

Yang dimaksud dengan syar’u man qablana ialah syari’at yang diturunkan kepada orang-orang sebelum kita, yaitu ajaran agama sebelum datangnya agama islam.
Pada dasarnya syari’at yang diturunkan itu untuk dijadikan pedoman hidup manusia, sejak dahulu hingga masa-masa selanjutnya bersumber dari satu turunan yaitu Allah swt. Namun karena masa turuna dan keadaan pemakainanya berbeda, maka ketentuan-ketentuan dalam syari’at itu juga mengalami penyesuaian. Karenanya di antara isi syari’at tersebut ada yang berlaku terus untuk umat selanjutnya dan ada yang tidak.
Allah swt berfirman:
Artinya:
“Dan kami telah menurunkan kitab (Al-Qur’an) kepadamu (Muhammad) dengan membawa kebenaran, yang membenarkan kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya dan menjaga, maka putuskan perkara mereka menurut apa yang diturunkan Allah dan janganlah engkau mengikuti keinginan mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. Untuk setiap umat di antara kamu, kami berikan aturan dan jalan yang terang”.
(QS. Al-Maidah/5:48)

Pemabagian dan Hukum Syar’u Man Qablana
Secara garis besar syari’at sebelum kita dapat dikelompokan menjadi tiga, yaitu:
a.       Apa yang disyari’atkan kepada mereka juga ditetapkan kepada kita umat Nabi Muhammad saw.
b.      Apa yang disyari’atkan kepada mereka tidak disyari’atkan lagi kepada kita.
c.       Apa yang disyari’atkan terdahulu itu dikisahkan dalam Al-Qur’an, akan tetapi, tidak dinyatakan secara jelas oleh syari’at Nabi Muhammad saw.
Menurut jumhur ulama yang terdiri dari jumhur ulama yang terdiri dari jumhur jumhur Hanafiyah, sebagian ulama Malikiyah dan Syafi’iyah, menetapkan bahwa hukum tersebut telah diberiakan kepada umat sekarang dengan kisahnya. Sementara sebagian yang lain tidak mewajibkan mengamalkannya. Sebab jika wajib, maka tentunya perintah tersebut akan dicantumkan secara jelas.
Contohnya adalah qishash penyiksaan semisal memotong jari orang harus dibalas dengan memotong jari pemotong. Begitulah syari’at dalam kitab Taurrat sebagaimana digambarkan dalam Al-Qur’an.

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

DALALAT AL-IQTIRAN

Pengertian Dalalat Al-iqtiran Yang dimaksud dengan dalalat al-iqtiran ialah dalil-dalil yang menunjukan kesamaan hukum terhadap sesuatu yang dsisebutkan bersama dengan sesuatu yang lain. Kedudukan Dalalat Al-Iqtiran Sebagai Sumber Hukum Para ulama berbeda pendapat menganai kedududkan dalalat al-iqtiran sebagai sumber hukum: a.        Jumhur ulama berpendapat bahwa dalalat al-iqtiran tidak dapat dijadikan hujjah, sebab bersama dalam satu susunan tidak mesti bersama dalam hukum. b.       Abu Yusuf dari golongan Hanafiyah, Ibnu Nashr dari golongan Malikiyah dan Ibnu Ibn Abu Hurairah dari kalangan Syafi’iyah mernyatakan dapat dijadikan hujjah. Alasan mereka bahwa sesungguhnya ‘athf itu menghendaki musyarakat; Contoh dalalat al-iqtiran ialah firman Allah swt yang artinya: “Dan sempurnakan ibadah haji dan umrah karena Allah”. (QS. Albaqarah 196) Berdasarkan ayat ini, Imam Syafi’I menyamakan hukum u...
Read more

MASHALIH AL-MURSALAH

Pengertian Mashalih Mursalah Mashalih bentuk jamak dari masalah , yang artinya kemaslahatan, kepentingan. Mursalah berarti terlepas. Dengan demikian maslahah al-mursalah berarti kemaslahatan yang terlepas. Maksudnya ialah penetapan hukum berdasarkan kepada kemaslahatan , yaitu manfaat bagi manusia atau menolak kemadharatan atas mereka, sedangkan dalam syara’(nash) belum atau tidak ada ketentuannya. Al-Khawarizmi menyatakan bahwa maslahah ialah menjaga tujuan syara’ dengan jalan menolak mafsadat (kerusakan) atau mudharat dari makhluk. Contoh mashalih mursalah misalnya, dalam mensya’riatkan adanya penjara, diceritakan mata uang, ditetapkan pajak penghasilan dan yang diadakan  berdasarkan keperluan dalam kehidupan. Kedudukan Mashalih Mursalah Sebagai Sumber Hukum   Para ulama berbeda pendapat mengenai mashalih al-mursalah sebagai sumber hukum. a.        Jumhur yang menolaknya sebagai sebagai sumber hukum, dengan alasan: 1) ...
Read more

MADZHAB SHAHABI

Pengertian Madzhab Shahabi Yang dimaksud dengan madzhab shahabi ialah fatwa-fatwa para sahabat mengenai berbagai masalah yang dinyatakan setelah Rasulullah saw wafat. Fatwa-fatwa mereka itu ada yang telah dikumpulkan sebagaimana mereka mengumpulkan hadis-hadis Rasulullah saw. Fatwa-fatwa sahabat ini ada yang berdasarkan kepada sabda dan perbuatan Rasul dan ada juga yang berdasarkan ijtihad mereka, yang terbagi menjadi dua; ijtihad yang disepakati(ijma’) dan yang tidak. Masal madzhab sahabat ini muncul, karena para tabi’in dan tabi’in tabi’in banyak yang membukukan dan meriwayatkan fatwa sahabat secara teratur, sehingga menyamai pembukuan sunah-sunah Rasul. Sebagai contoh misalnya, perkataan ‘Aisyah ra: Artinya: “Kandungan itu tidak berdiam diri dalam perut ibunya lebih dari dua tahun sebatas bergesernya bayangan-bayangan benda yang ditancapkan pun tidak lebih dari dua tahun”. (QS. Ad-Daruquthniy)             Menurut ...
Read more