ISTIHSAN

Pengertian istihsan
 
Menurut bahasa istihsan berarti menganggap baik. Sedangkan menurut istilah ahli ushul yang dimaksud dengan  istihsan ialah berpindahnya seorang mujtahid dari hukum yang dikehendaki oleh qiyas jaly (jelas) kepada hukum yang dikehendaki oleh qiyas khafy (samar-samar), atau dari hukum kully (umum) kepada hukum yang bersifat khusus dan istina’I (pengecualian), karena ada dalil syara’ yang menghendaki perpindahan itu.
Macam-macam istihasan
 
Dari pengertian di atas jelas bahwa istihsan itu ada dua, yaitu:
a.       Menguatkan Qiyas khafy atas Qiyas jaly dengan dalil. Misalnya, menurut ulama hanafiyah bahwa wanita yang sedang haid boleh membaca Al-Qur’an berdasarkan istihsan tetapi haram menurut Qiyas.
Qiyas: wanita yang sedang haid itu diqiyaskan kepada orang junub dengan illat sama-sama tidak suci. Orang junub haram membaca Al-Qur’an, maka orang haid juga haram membaca Al-Qur’an.
Istihsan: haid berbeda dengan junub, karena haid waktunya lama, maka wanita yang sedang haid diperbolehkan membaca Al-Qur’an, sebab bila tidak, maka karena haid yang panjang itu wanita tidak memperoleh pahala ibadah apa pun, sedang laki-laki dapat beribadah setiap saat.
b.      Pengecualian sebagai hukum kully dengan dalil. Atau meninggalkan hukum kully kepada hukum istihsan. Misalnya, jual beli salam (pesanan) berdasarkan istihsan diperolehkan. Menurut dalil kully, syara’ melarang jual beli yang barangnya tidak ada pada waktu akad. Alasan istihsan ialah manusia berhajat kepada akad seperti itu dan sudah menjadi kebiasaan mereka.
 
Kedudukan Istihsan Sebagai Sumber Hukum Islam
 
Para ulama berbeda pendapat tentang kehujjahan istihsan:
a.       Jumhur ulama menolak berhujjah dengan istihsan, sebab berhujjah dengan istihsan berarti menetapkan hukum berdasarkan hawa nafsu.
b.      Golongan Hanafiyah membolehkan berhujjah dengan istihsan. Menurut mereka, berhujjah dengan istihsan hanyalah berdalilkan qiyas khafy yang kuatkan terhadap qiyas jally atau menguatkan satu qiyas terhadap qiyas lain yang bertentangan dengannya berdasarkan dalil yang menghendaki penguatan itu. Atau berdalilkan maslahat untuk mengecualikan sebagian dari hukum kully.
c.       Fuqaha Hanafiyah maupun Malikiyah baru mamakai istihsan apabila penerapan hukum berdasarkan qiyas jaly itu mengakibatkan kejanggalan dan ketidak adilan.
Letak perbedaan antara ulama yang pro dan yang kontra terhadap istihsan ialah pemahamannya terhadap ungkapan istilah tersebut. Bagi yang kontra terhadap istihsan menganggap bahwa istihsan itu adalah usaha untuk menetapkan hukum tanpa dasar yang kuat hanya semata-mata didasarkan kepada hawa nafsunya. Padahal sebenarnya yang dimaksud dengan istihsan itu adalah semata-mata untuk mendapatkan kemaslahatan dalam kehidupan manusia.

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

DALALAT AL-IQTIRAN

Pengertian Dalalat Al-iqtiran Yang dimaksud dengan dalalat al-iqtiran ialah dalil-dalil yang menunjukan kesamaan hukum terhadap sesuatu yang dsisebutkan bersama dengan sesuatu yang lain. Kedudukan Dalalat Al-Iqtiran Sebagai Sumber Hukum Para ulama berbeda pendapat menganai kedududkan dalalat al-iqtiran sebagai sumber hukum: a.        Jumhur ulama berpendapat bahwa dalalat al-iqtiran tidak dapat dijadikan hujjah, sebab bersama dalam satu susunan tidak mesti bersama dalam hukum. b.       Abu Yusuf dari golongan Hanafiyah, Ibnu Nashr dari golongan Malikiyah dan Ibnu Ibn Abu Hurairah dari kalangan Syafi’iyah mernyatakan dapat dijadikan hujjah. Alasan mereka bahwa sesungguhnya ‘athf itu menghendaki musyarakat; Contoh dalalat al-iqtiran ialah firman Allah swt yang artinya: “Dan sempurnakan ibadah haji dan umrah karena Allah”. (QS. Albaqarah 196) Berdasarkan ayat ini, Imam Syafi’I menyamakan hukum u...
Read more

MASHALIH AL-MURSALAH

Pengertian Mashalih Mursalah Mashalih bentuk jamak dari masalah , yang artinya kemaslahatan, kepentingan. Mursalah berarti terlepas. Dengan demikian maslahah al-mursalah berarti kemaslahatan yang terlepas. Maksudnya ialah penetapan hukum berdasarkan kepada kemaslahatan , yaitu manfaat bagi manusia atau menolak kemadharatan atas mereka, sedangkan dalam syara’(nash) belum atau tidak ada ketentuannya. Al-Khawarizmi menyatakan bahwa maslahah ialah menjaga tujuan syara’ dengan jalan menolak mafsadat (kerusakan) atau mudharat dari makhluk. Contoh mashalih mursalah misalnya, dalam mensya’riatkan adanya penjara, diceritakan mata uang, ditetapkan pajak penghasilan dan yang diadakan  berdasarkan keperluan dalam kehidupan. Kedudukan Mashalih Mursalah Sebagai Sumber Hukum   Para ulama berbeda pendapat mengenai mashalih al-mursalah sebagai sumber hukum. a.        Jumhur yang menolaknya sebagai sebagai sumber hukum, dengan alasan: 1) ...
Read more

MADZHAB SHAHABI

Pengertian Madzhab Shahabi Yang dimaksud dengan madzhab shahabi ialah fatwa-fatwa para sahabat mengenai berbagai masalah yang dinyatakan setelah Rasulullah saw wafat. Fatwa-fatwa mereka itu ada yang telah dikumpulkan sebagaimana mereka mengumpulkan hadis-hadis Rasulullah saw. Fatwa-fatwa sahabat ini ada yang berdasarkan kepada sabda dan perbuatan Rasul dan ada juga yang berdasarkan ijtihad mereka, yang terbagi menjadi dua; ijtihad yang disepakati(ijma’) dan yang tidak. Masal madzhab sahabat ini muncul, karena para tabi’in dan tabi’in tabi’in banyak yang membukukan dan meriwayatkan fatwa sahabat secara teratur, sehingga menyamai pembukuan sunah-sunah Rasul. Sebagai contoh misalnya, perkataan ‘Aisyah ra: Artinya: “Kandungan itu tidak berdiam diri dalam perut ibunya lebih dari dua tahun sebatas bergesernya bayangan-bayangan benda yang ditancapkan pun tidak lebih dari dua tahun”. (QS. Ad-Daruquthniy)             Menurut ...
Read more